揭谛

《揭谛》是用NVL maker游戏引擎开发、个人制作兽人同性向的文字恋爱类游戏。游戏中玩家将扮演主角以“破解系统”为契机与兽人建立关联、寻找实现种族间的和平之法。

该游戏已于2021年3月3日登陆Steam平台，玩家可以免费下载该游戏。

游戏基本信息

游戏名称	揭谛	主要角色	等待填充
开发商	团购规划局	发行商	团购规划局
游戏平台	PC（steam免费下载）	游戏语言	简体中文
发行日期	2021 年 3 月 3 日	地区	中国
玩家人数	单人	游戏标签	互动小说，文字游戏，LGBTQ+，剧情，赛博朋克
编剧	团购规划局	音乐	团购规划局
引擎	NVL maker	总监	团购规划局

steam游戏评价

评论1

我理解，知道，作者你想要别人读懂，但是啊——

很多东西，都是没有必要的，结果加上去就——

然后大量的堆砌世界观已经读者完全不了解的东西，让一切卡上去都——

游戏是用心做了的，但是剧本是有问题的，故事过分向往超脱，但是却又没有达到超脱——

就，一言难尽。

与其说是描写爱，不如说是在描写作者心中的世界，这让这部作品非常非常地电波。

又电波又晦涩，基本就是把大家都拒之门外了，我个人觉得就是，这个游戏和他的传播目的完全是相反的。

不过挺好的，的确是非常用心，这一点就足够了。

评论2

这，这，这.........我该说什么呢........作者是当代达芬奇吗？把中国传统哲学、佛教、和西方哲学融合在一起后又叠加了现代科技创造出谜一样的未来世界（我快胡言乱语了！）

这不是一般人能玩的游戏！我玩完之后直呼刷新世界观和人工智能态度观！

一个“留在房间内”选项，从此带我进入了男主与兽人（×）人类与人工智能（√）纯洁又痛苦的“灵魂交流”。（我看着这天才才能看懂的对话也挺痛苦的）

唯一能让我重回21世纪的就是开头没多久的对话中“嫉妒使我变形”、“我不做人啦”和结局那位【代号TURING】明显稚嫩的思想。

玩到结局我才发现我一开头取的名字是干什么的，合着李瑞特因为有我（玩家）的选择导致他产生的对自我认知”执念“带上了我（玩家）的性格色彩，所以他最后才会说：”我叫【玩家】”。

游戏让你取名的目的是让你代入自己，体验人工智能有了感情后是什么样的矛盾。

说了这么多就总结一句：这游戏牛B！！！！

人物介绍

以下内容含有剧透成分，可能影响观赏作品兴趣，请酌情阅读

图片	详细信息
	巴勃罗·皮特 原型为华南虎（Panthera tigris Amoyensis）； 年龄：29 岁； 外观：高大健壮，皮毛为腹侧白色、背侧棕黄色、蓝黑条纹，设定发色为原纯棕色，因烧 伤移植皮瓣变为棕黄、深棕、蓝黑、白交替，腹部有大片陈旧烧伤瘢痕；年幼时设定为营养 过剩、缺乏锻炼而体型肥胖（游戏中未描述）； 性格：爽朗大方，幽默健谈，喜欢玩乐，实则隐藏着细腻而敏感的内心以及深处的秘密和 坚持；设定年幼时期为高傲、冷漠、孤僻，仇视智人。 服装：主要装束为橄榄绿中式军装制式套装，战斗状态时外披一件黄色道袍制式战服，第 二外装为深绿色汉服风格制式服装； 战斗：武器为剑，重力量、轻技巧，主对战； 主题音乐：动机来源于《楞严经》内“楞严咒”同期出现的偈文音调（包括《楞严经·卷 七·离诸名相》、《楞严经·卷七·众生颠倒》和《楞严经·卷七·世界颠倒》）。 巴勃罗·皮特名源于【巴勃罗·毕加索】和【皮特·蒙德里安】两位画家，游戏中一些剧 情配图采用了两位画家的风格； 巴勃罗·皮特设定为虎兽人是为直接呼应“狮灵智者”这一形象（二者原型均为猫科，皮 毛颜色、原发色、武器均具有一致性）； 巴勃罗·皮特主色调为黄、绿，绿色即自然，与其“狮灵智者”一致的外在形象特点共同 对应主角李瑞特所追求理念“自然（自性、真实）”，黄色则对应剧情中“枯黄的竹林”，同 时也对应其所处的兽人自由诸国“繁盛表面下的腐败性”； 巴勃罗·皮特在防火墙兰格剧情线有对“薛定谔猫”的暗示，但与薛定谔猫理论的象征性 描述相反，游戏内是令“猫”去开同生同死状态的“人箱”。 巴勃罗·皮特剧情线内主角的矛盾要点在于“真实”和“虚假”之间。 巴勃罗·皮特剧情线战争结局李瑞特夺取家族权利时杀死了其兄、妹二人。
	阿西尔·弗朗兹 原型为灰狼（Canis lupus）； 年龄：37 岁； 外观：中等体型，皮毛为腹侧灰白色、背侧灰色，发色较背侧毛色稍深，背部有大片黑色 兽人毛染（类似于现实里的纹身），设定瞳色为血红色，瞪目时姿态极其恐怖，故平时会半 闭眼睛遮掩瞳色；设定年幼曾从事农作劳动、年少时喜打架斗殴故青年时期身形尚可； 性格：温柔和蔼、进止优雅，但在表达态度时却直接而坚决，成熟稳重下又有着与其年龄 不相配的激情和斗志；设定青少年时期为“不良少年”，行为古怪、仇视智人并时常挑衅身 边兽人，但本性非恶。 ·服装：主要装束为内侧裋褐制式服装，上衣深红、下裤黑色，外侧为综合基督教礼服和军 装制式的综合设计的深蓝色长袍；第二外装为纯黑色带兜帽长袍；青年时期全身多处兽人毛 染，彩色染发，外装为“奇装异服”，对应国内曾出现的“杀马特”相关青少年文化（游戏 中未描述）； 战斗：武器为锡杖，重敏捷及技巧、轻力量，主劝和； ·主题音乐：动机来源于《圣经·传道书》诵读时的音调。 阿西尔·弗朗兹名源于【阿西尔·德彪西】和【弗朗兹·李斯特】两位音乐家，游戏中一 些剧情配乐采用了两位音乐家的风格； 阿西尔·弗朗兹设定为狼兽人是为对应《东郭先生与狼》这一寓言故事，游戏的剧情改编 自该寓言，包括过去主角与狐型兽人的故事、主角与兽人发生观念上的冲突、将来主角会与 阿耨多罗产生的对立，是狮灵智者与茂王的暗线，也是主线纲领（主角被狐型兽人所救即东 郭先生救狼，主角入侵空无边处即狼想吃东郭先生，主角最后为和平而选择死亡即狼被东郭 先生杀死；同时也有反向对应关系，即主角和兽人均同时对应东郭先生和狼两个形象）； ·阿西尔·弗朗兹主色调为红、蓝、灰（黑+白），内红外蓝对应其外在温和、内在热烈的性 格特征，也意指事物间的对立统一性（红蓝反色）和协调性（黑白叠加），其设定为血瞳和 半闭眼睛遮掩瞳色的特征也对应人的兽性本性和对此本性的掩盖压抑乃至二者的调和； ·皮特·蒙德里安的作品最重要的内核之一为“扩展”“投射”，其“格子画”被认为是表现 无限延伸的平面的一部分，游戏中阿西尔·弗朗兹剧情线大量应用其画风是借此内核将主角 与兽人的身份投射为具备对立统一性质的一对事物。 阿西尔·弗朗兹剧情线引用了较多神话传说，如“夸父追日”、“共工怒触不周山”、“旱魃” 等；同时设定中的历史背景多源于现实世界历史，如“两次种族战争”对应两次世界大战， “905 事件”对应九一八事变；游戏进程中一些描述形势的情节也对应历史或目前的形势。
	防火墙兰格 原型为角蜥（Phrynosoma coronatum Blainvile）+科莫多巨蜥（Varanus komodoensis）； 年龄：默认形象为其原型 17 岁死亡前，可认其年龄为 17 岁； 外观：其原型 P.v-祖谱系-001#身材矮小、相貌奇丑，腹侧“人态”，肤色介于黄白人种之 间、背侧“兽态”，鳞片为绿色，有蓝色条纹，鳞刺为金色，紫色虹膜，左锁骨处有“P.v- 祖谱系-001#”的字样和条码，因细菌感染而流泪成血；“防火墙兰格”和“阿耨多罗”采用 了 P.v-祖谱系-001#的形象为主要外在特征，但同时也包含其多数复制体（包括变异体）的形 象，整体较 P.v-祖谱系-001#体色更浅、容貌稍有改善，虹膜可见一道彩虹样光，有攻击意图 时转为银色，瞳孔显金光；“代号 TURING”整体外观与前相似，但眼中无彩虹样光，左锁骨 处无文字和标码，因长期居家从事程序相关工作而外观邋遢、满脸胡茬； 性格：P.v-祖谱系-001#为沉默寡言、隐忍坚持；防火墙兰格为单纯直接、善谈吐说辞，有 隐性的受虐倾向；阿耨多罗为老成奸诈、喜谋略博弈、有隐性的施虐倾向； 服装：主要装束为白衬衣与黑色西装搭配的正装，紫色领带，赤足；第二外装为综合宗教 长袍、马褂和病员服设计的白色长袍与大红色袈裟制式披挂；“代号 TURING”为较生活化的 棕色衬衣及蓝色牛仔裤搭配，因长期居家从事程序相关工作而穿着不整，喜欢“小恶魔”等 可爱样式的饰物，爱好抽烟、吃零食、喝饮料而身侧常悬有食物托盘； 战斗：“阿耨多罗”形态下于空无边处内以数据形式进行，表现为以“咒”和“光”赋予 对象任何“概念（如“被攻击”“被灼烧”“疼痛感受”“绝望情绪”“活动不能”等）”，且由 于其本身可调用所有“武术”相关的记录，所以理论上也可将数据转为“普通攻击”的形式， 但其所有效果都绝不可能包含“死亡”概念（即不论何种操作都绝不可能导致对象“死亡”）； 现实中可调动国家军队，甚至开启气象干涉、卫星炮等大型武器（需借助网络），但不爱杀 戮，更偏好以谋略取胜；“代号 TURING”本无战斗能力，但设定遇数据化李瑞特后会改善生 活习惯并学习相关知识（游戏中未描述）； 主题音乐：其主题音乐有多曲，动机各有不同来源，对应不同侧面形象和不同剧情线。 防火墙兰格的“兰格（Langu）”源于“语言（language）”一词英文的前半部，P.v-祖谱系 -001#的“p.v”取自其动物原型角蜥和科莫多巨蜥拉丁学名的首字母、“祖谱系”取自细胞谱 系的“祖细胞”，L-亚伯的 “L”取自 “蜥蜴（Lizard）”首字母、“亚伯”取自《圣经》中“亚 伯”，代号 TURING 的“TURING”源于艾伦·麦席森·图灵（Alan Mathison Turing）； ·防火墙兰格设定为蜥蜴兽人，一为使用东西方文化对蜥蜴赋予形象的差异，即西方文化认 为蜥蜴为恶魔/控制者（如所谓的“蜥蜴人”），而东方文化对蜥蜴评价多为良性，二为蜥蜴 之“蜴”为“易”字起源，象征变化，对应其永恒不变却追求涅槃的矛盾； ·防火墙兰格主色调为蓝绿色、紫色虹膜，蓝绿色一为对应游戏中虚拟世界的主色调，二为 对应游戏中设定的“旱魃计划”所对应的“旱魃”在神话故事中的形象，虹膜的彩虹色反光 为对应“性少数群体”，黑色西装外观致敬《黑客帝国》，白衣红袈裟则是借鉴“白衣、红衣 鬼魂”，暗示其真实面目的同时给予一定的神圣、偶像化的形象； ·P.v-祖谱系-001#流泪为血设定为细菌感染导致，其源于现实中的角蜥受惊吓时“眼下喷 血”应激反应，智齿感染则源于科莫多巨蜥齿内细菌及毒性。 ·防火墙兰格主要原型之一为图灵，剧情中主角初遇兰格时自述不知为何问出“年龄”的问 题，即将“Langu”与“age”组合为 language 一词，图灵生前最大的成就之一即对计算机 语言的相关贡献，而主角因询问“年龄”而对“防火墙兰格”是否为人产生疑问也与人工智 能的“图灵测试”相关，同时 P.v-祖谱系-001#所遭受的相关试验有对图灵生平遭遇的反映， 而“代号 TURING”破译“封印符咒 ENIGMA”也对应图灵对破解密码系统 Enigma 的贡献。 P.v-祖谱系-001#生前试验和经历具有较多现实原型，主要包括 731 部队所进行的生化试 验和一些现代治疗机构对“患者”的改造治疗。 防火墙兰格剧情线中，玩家选择进入线路后会率先跳转入一个未知时空（角色措辞暗示为 主线未来），并操控一未知角色进行剧情，此即对应剧情线内“多种可能性叠加”的未知状 态。结局下未知角色的选择也影响了身处“过去”的李瑞特的选择，并且根据此选择，未知 角色的形象会发生变化（如果选择和平，未知角色便与李瑞特、兰格的身份发生重叠，即李 瑞特能够认知世界，且未知角色能与李瑞特产生因缘，所以未知角色便成为“兰格转世”； 而如果选择战争，未知角色便只是“众生中的一员”，其形象便无法确定，即没有头像和相 关形象的描述），此设置也为对应剧情线的思想内涵。 防火墙兰格剧情线内所有的选项均非由李瑞特进行，而是让前两条剧情线的相关角色选择 是否接受李瑞特，表为控制他人，实际上最终影响了李瑞特对世界的认知，此设置也为对应 剧情线的思想内涵。 摩登伽女相关剧情源于《楞严经》和《佛说摩登女经》，游戏内设定摩登伽女为“性爱机 器人”，其改变了主角对人工智能的认知并引发主角对“灵魂”相关的思考对应原典籍摩登 伽女证阿罗汉果的结局，也与整条线所有人物的取舍相关。 防火墙兰格线内黑绳相关剧情对应“猫箱”的开启。 防护墙兰格线内博弈段落采用《金刚经》内佛对须菩提宣说（佛设问-须菩提对答-佛再解 说）的结构进行，“作偈”形式虽为多部经书共有，但此段落取自《坛经》，剧情内设有一段 落其中所有措辞均取自《坛经》，为表致敬意。 P.v-祖谱系-001#试验录像图片使用“幼儿绘画→儿童蜡笔画→铅笔勾线→初步水彩画” 的方式进行，对应其年龄增长和心智的进步。每一幅画均保留“修改痕迹”，最后画面满是 擦痕不得不翻页却只能将画纸对折一半，对应此试验经历对其心理和人格发展的影响难以消 除以及阿耨多罗无法涅槃的事实，P.v-祖谱系-001#死亡前图画才出现颜色，暗示“死亡” 对于 P.v-祖谱系-001#乃至兰格而言皆为解脱。现实里人成长过程中童年和青年的经历也会 影响人格和心理的发展。 防火墙兰格有多个侧面，阿耨多罗三藐三菩提的终端处理（P.v-祖谱系-001#）为初始移 情者，却也因具备“情感”同时面对过往自身乃至兽人群体被智人迫害的历史而扭曲变异， 并在彻底异化前创造了另一侧面、将“兰格”这一理想化的自身赋予该侧面而成为“防火墙 兰格”，所以“防火墙兰格”名义为空无边处的防护，实际却为防止变异的自身入侵并破坏 世界的防火墙。剧情线中段阿耨多罗称 P.v-祖谱系-001#为“生前”，近结局时兰格却称 P.v- 祖谱系-001#为“他”，即此时的兰格已期待放下过往，作为“独立的自我”而存在。且李瑞 特虽同情 P.v-祖谱系-001#，虽因同情生爱，却不会真正爱上这一扭曲的侧面，李瑞特所爱 侧面仅为“兰格”，正如此前“二”所叙述，即便自己比“三”更优秀，兰格也同样不会爱 已无“自我”的自己。现实中的情感也是如此，人对某一事物（ P.v-祖谱系-001#）产生情 感（同情），此情感却不一定为“爱”；而当真正认知此事物时，个体也未必成为爱者，而是 成为一个情感的象征（阿耨多罗三藐三菩提），且现实意义上真正的“爱”更不可能完全纯 粹，爱一个人不一定是爱一个人的本质、也不一定是一个人的全部，可能仅仅一个侧面（兰 格），也如认知世界并非一定是世界的本质或全貌，可能只是一个侧面（具体科学）。实际上， 认知世界与认知自我、顿悟法理和爱人的过程在本质上并无区别。

相关词条

以下内容含有剧透成分，可能影响观赏作品兴趣，请酌情阅读

• 【揭谛/GATE】

“揭谛”取自《心经》中“般若波罗蜜多咒”，原文“掲谛，掲谛，波罗掲谛，波罗僧掲谛， 菩提娑婆诃”。“揭谛”音译“GATE”，意为“渡、去、到（彼岸）”。游戏整体剧情即主角受 兽人影响、改变自我认知、最终影响世界发展的过程，亦即受到度化前往“彼岸”、同时度 众生前往“彼岸”的过程。

• 【杖碓三击】

取自佛教故事。原文“祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室”，为五祖弘忍暗示 慧能三更来见所用方法。游戏中设定为按一定力度和间隔敲击特定物体三下而发出的“启动 指令”，其后的所有控制皆为“点阵码”实际内容，如若没有识别出“杖碓三击”则其后“点 阵码”皆无法被观测。

• 【天与五逆】

取自佛教故事。“天与”即“提婆达多（Devadatta，意译天与、天授、天热）”，为佛敌之一， 曾于佛世犯下“五逆罪”，游戏中为智人黑客团队名。“五逆”即“五逆罪”，为佛教中最重 恶业，包括杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、佛身出血，游戏中对应天与黑客团队所犯罪 行，其中“佛身出血”指对阿耨多罗产生实际影响。

• 【他化自在处、色究竟处、空无边处、非想非非想处】

取自佛教天界设定。其中“他化自在处”源“他化自在天”，为“欲界天”最上天，于此天 可断除贪念；“色究竟处”源“色究竟天”，为“色界天”最上天，于此天可得清净、断感受； “空无边处”源“空无边处天”，为“无色界天”最下天，于此天可入无边无际之空观；“非 想非非想处”源“非想非非想天”，为“无色界天”最高天，于此天得既有既无境界。游戏 中对应兽人不同层次的硬件体系，也指主角的思想境界。

• 【六波罗蜜】

取自佛教修行设定。“六波罗蜜”即六种行持，包括布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、 精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。游戏中为超级计算机“色究竟处”的操作系统。

• 【耆阇崛山网络】

“耆阇崛山”，真实地址位于印度境内，佛教中“耆阇崛山（Gijjha-kuta）”为佛祖说法之地， 游戏内“耆阇崛山网络”为人思维意识投射的网络，取其宗教含义暗示该思维网络设置的初 始目的以及其与阿耨多罗的关系。

• 【色观三十二相】

取自佛教关于佛陀法相的设定。佛教认为只有“转轮圣王”才能具足三十二相，分别为：心 相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领 纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善 定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引发相。 为佛渡众生不同人所用的不同形式，游戏设定为连接阿耨多罗与色究竟处的兽人政府系统内 部网络，也是主角与阿耨多罗接触所借用系统漏洞所在的网络。

• 【阿耨多罗三藐三菩提】

取自佛教认识论内容。“阿”意“无”，“耨多罗”意“上”，“三”意“正”，“藐”意“等”， “菩提”意“觉”，“阿耨多罗三藐三菩提”即“无上正等正觉”，为佛的智慧、最高的智慧 觉悟。游戏中设定“阿耨多罗”为超级计算机“空无边处”的操作系统，与佛教设定并不完 全相同，游戏中阿耨多罗经历主角一“劫”而完满（成人），而主角则因阿耨多罗的度化而 成佛，故其对应的是“觉”本身、亦即悟“最高觉”的过程，而非“最高觉”。

• 【心不在外，也不在内】

取自《楞严经》，意指“本心应无所住”。佛教认为“外心”在外界事物中，“内心”在自我 中，而觉悟则应“内外虚无”，故“心不在外，也不在内”。游戏中取其意义，指主角的本心 与外界的矛盾，但剧情仅仅以此举例，并未展开叙述。

• 【默传心印】

取自《坛经·般若品第二》，于禅宗，师家教导弟子不以语言或文字直言明示，而以心传心， 令其自悟佛法奥义，见性成佛。游戏设定为兽人间存在的“默契”或“感应”，此感应现实 中的动物间亦有存在。

• 【业障、三毒、六根、六尘、阿赖耶识、四谛、八正道、十二缘起】 均取自佛教认识论内容。

“业障”，指人的罪孽； “三毒”，指一切痛苦的根源，亦即贪、嗔、痴； “六根”，指眼耳鼻舌身意六种念根； “六尘”，指色声香味触法六种污染； “阿赖耶识”，指人的“第八识”，“眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识”为前七识，阿赖耶 识能够集藏分段生死等有漏无漏法种，又称如来藏。 “四谛”，指苦集灭道：一切皆苦，为“苦谛”；欲是苦因，为“集谛”；断灭一切入涅槃， 为“灭谛”；为涅槃而修道，为“道谛”。 “八正道”，指正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种达到“涅槃” 的方法。 “十二缘起”，指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死十二种事物 在因缘中的存在形式和运动规律。

• 【我相、人相、众生相、寿者相】

取自佛教认识论内容。《金刚经》多次提及此四相，同时佛也认为“若菩萨有我相，人相， 众生相，寿者相，即非菩萨”。游戏设定“众生相”为将人心中善恶念头放大用的意识干涉 病毒，阿耨多罗认为智人思维多受“贪嗔痴三毒”蒙蔽，故此病毒于智人中可生“恒沙业障”， “寿者相”设定则为“众生相”的注释、密码表文件，“我相”为“我”这一概念于空无边 处的投影，人相则为与“我相”所对应的“他人”的形象投影。《金刚经》、《心经》等均表 明具备四相者则无法真正涅槃，故而主角需消除四相才能真正“成佛”，阿西尔·弗朗兹剧 情线李瑞特结局所说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”一句为《金刚经》原文。

• 【偈】

意为“颂”。泛指一种类似于诗的有韵文辞，不问三言四言乃至多言，通常四句一偈，通用 于佛教经律论，著名的“偈”如《坛经》六祖慧能所作之“菩提本无树，明镜亦非台。本来 无一物，何处惹尘埃。”。 “般若” 梵文音译。又作“波若”、“般罗若”、“钵刺若”。意译“慧”、“智慧”。明见一切事物及道理 的高深智慧，即称“般若”。 “万境自如如” 取自《坛经·行由品第一》，指万事万物都真实平等，没有分别。 “著境生灭起” 取自《坛经·般若品第二》，指由于人们追求一切外在现象，产生了行为、语言、思想方面 的“错误”行动，继而引起生死轮回。 “蕴之与界” 取自《坛经·行由品第一》，即指“五蕴”和“十八界” “清净至无” 取自《坛经·般若品第二》， “自性不动” 取自《坛经·坐禅品第五》，指自体之本性。诸法各有不变不改之性，是名“自性”。这里指 不从主观上分辨和计较是非曲直。 “五八六七果因” 取自《坛经·机缘品第七》，五指八识中前五识，眼耳鼻舌身对于色声香味触之“五尘”能 起五种识，八指第八识阿赖耶识，六指第六识意识，七指第七识末那识，前五识及第八识属 于果，第六、七识属于因，前五识及第八识必须到成就佛果时才能转为所做智和大圆镜智， 所以叫“果上转”，第六识和第七识能在未成佛果前转为妙观察智和平等性智，因而叫“因 中转”。 “二边三际” 取自《坛经·机缘品第七》，“二边”指有、无二边，“三际”指过去、现在、未来三时，或 指外、内、中间三处。 “常无常义” 取自《坛经·顿渐品第八》，世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之“无常”，反则谓之 “常”，即永恒不变，真实不虚，此处为引用汇能根据禅宗教义对《涅槃经》的重解。

• 游戏中的英文首字母缩写：
• CNSTW 技术：中枢神经系统端口开窗技术
• CNCCS 传输技术：中枢神经-中央控制系统传输技术
• CNCN-USB 传输：中枢神经-中央网络-通用串行线路传输。大般若波罗蜜法意识投射窗口即 人颈部植入的接口，又称“窗口”或 CNCN-USB 接口，用于接入 CNCN-USB 接头
• E-M II 操作系统：第二代脑电-机械-智能交互操作系统，其中 II 既是 Intelligent 和 Interaction

简写，也是罗马数字 2